眾所周知，設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達出來的活動過程。而展覽展示設(shè)計就是按照客戶要求進行的規(guī)劃布局。說得簡單點，其實就是創(chuàng)造美的過程，就像一幅美麗的心中畫卷，而執(zhí)筆者就是那些睿智的設(shè)計師們，他們要有發(fā)現(xiàn)美的眼光，并通過獨特的角度展現(xiàn)出來，讓世人驚嘆，拜服。正如柳冠中先生所說的：“設(shè)計是一種創(chuàng)造行為，是創(chuàng)造一種更為合理的生存（使用）方式。因此，畢加小編認為：

展覽展示設(shè)計之美的第一要義就是“新”。

設(shè)計要求新、求異、求變、求不同，否則設(shè)計將不能稱之為設(shè)計。而這個“新”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。但無論如何，只有新穎的設(shè)計才會在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。

展覽展示設(shè)計之美的第二要義是“合理”。

一個設(shè)計之所以被稱為“設(shè)計”，是因為它解決了問題。設(shè)計不可能獨立于社會和市場而存在，符合價值規(guī)律是設(shè)計存在的直接原因。如果設(shè)計師不能為企業(yè)帶來更多的剩余價值，相信世界上便不會有設(shè)計這個行業(yè)了。

展覽展示設(shè)計之美的第三要義是“人性”。

歸根揭底，設(shè)計是為人而設(shè)計的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計的最終目的。自然，設(shè)計之美也遵循人類基本的審美意趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設(shè)計中找到相應(yīng)的應(yīng)用。

這三條規(guī)律，使得設(shè)計師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師，他們注定的命運，就是帶著鐐銬而舞蹈。

文化需要通過載體才得以傳承，設(shè)計也一樣，有著自己的依托和來源，小編以為，設(shè)計這種特有的審美規(guī)則并不是空穴來風，它背后有著客觀的依據(jù)和需求。可以說，設(shè)計之美的依托是市場規(guī)律，正是殘酷的市場競爭和適者生存的法則造就了這一審美趣味。就如大工業(yè)時代被現(xiàn)代主義風格所主宰。但我們知道，市場的主宰——消費者終究是具有感情的活生生的男人和女人，他們需要情感的宣泄，需要理想的寄托，需要有情調(diào)的生活氛圍。現(xiàn)代主義單純追求功能的產(chǎn)品使生活充滿了冷漠，如果不是因為它好用、流行和廉價，人們是不會把機床似的產(chǎn)品搬回家的。在生產(chǎn)力和價格允許人們選擇的一剎那，后現(xiàn)代主義的熱情便開始走街串巷地吆喝，商業(yè)設(shè)計以新奇和花樣刺激著消費者的購買沖動，其核心是“有計劃的廢止制度”，犧牲功能已經(jīng)不再是一種罪過，視覺的滿足和心理的充實此時可以被定義為高于觸覺和手感的功能要求。市場法則時而維護嚴格的科學設(shè)計原理，時而縱容設(shè)計師單純的個人表現(xiàn)，時代的進步以及某些歷史的偶然因素造就了設(shè)計風格的不可預(yù)見性和意趣盎然，充滿挑戰(zhàn)和迷亂。

展覽展示設(shè)計隨著時代的變換而不斷發(fā)展，但其發(fā)現(xiàn)美的本質(zhì)永不過時，人們可以透過其發(fā)現(xiàn)生活的另一面。廣州畢加展覽服務(wù)公司，擁有一批創(chuàng)造美的展覽設(shè)計師，選畢加，原來展會可以如此美好。